蓝菊荪先生

作家：邓代昆 罗家宽 胡恩德

在二十世纪中国文化的追究星空中，蓝菊荪先生（1925—2007）以其深厚的学养、多艺多才的造诣和坚强的文化担当，成为巴蜀文化史乃至中国近现代文化史上一位不成疏远的东谈主物。他生于四川江津（今属重庆），这片灵山秀水不仅生长了聂荣臻、吴芳吉、钟云舫等近现代俊杰，更以其私有的地舆东谈主文环境，塑造了菊荪先生豪宕的心地、聪绝的机灵和对文化劳动的毕生热忱。他既是古典体裁的扣问者，又是书道电刻的引申者，更是诗性精神的传承者，其一世朝上学术与艺术，融汇传统与现代，号称“文化全才”。

菊荪先生出身于江津一个微贱之家，但是吃力并未湮没其天资异禀。年少时，外祖父便教以古文韵语，开启了他对传统文化的初步主见。少长之后，他接踵拜入文学界巨子吴芳吉、郭沫若门下，系统学习体裁与学术。这种早年的文化发蒙与名师教导，为他日后在学术与艺术范围的全面发展奠定了坚实基础。江津的奇山丽水与东谈主文积淀，为菊荪先生提供了丰厚的文化津润。此地自古文风繁盛，近现代更是东谈主才辈出，聂荣臻、吴芳吉、钟云舫、任应秋等东谈主皆确立于此。蓝菊荪置身这么的文化氛围中，不仅遴选了巴蜀文宗的球形念念维传统，更酿成了百科全书式的常识结构。他虽未受高档学府的系统栽培，却凭借超凡的悟性与刻苦的自学，踏上大学讲台，布道布谈，其学问涉猎文、史、哲、艺诸范围，且谈论方针多能刷新旧识，自成心裁。

郭沫若

菊荪先生的学术建设鸠合体现于《诗经》扣问。他深受其师郭沫若的影响，奋斗以现代视角再行诠释注解这一中国文化中枢经典。20世纪50年代，他居于大连，恰恰而立之年，锐气勃发，逐日鸡鸣即起，寒暑不息，除教学外，系数时日皆销磨于居室与大连藏书楼之间。历经五载，数易其稿，终成《诗经国风扣问》一书。这部著述不仅是《诗经》的早期口语译本之一，更在学术视角与翻译理念上独具特点。蓝菊荪在保捏《诗经》原有韵律好意思的同期，辛勤以现代谈话准确传达其文化内涵与精神施行，使译本兼具学术价值与进步酷爱。郭沫若在阅毕书稿后，特致函暗示：“您作念了很好的一项责任，我填塞唱和出书……今天您完成了这项任务，我的肩头也或者卸下了一副重负。”这番确定，既是师长对后辈的扶携，亦是对菊荪先生学术重量的招供。该书出书时，郭沫若的信函被用作首页题辞，成为学术传承的活泼见证。

菊荪先生的艺术建设同样令东谈主翔实。在书道范围，他根植两汉，取法魏晋，贯通唐宋，终成一家之貌。其作品笔力魁岸遒劲，既有传统书道的韵味，又融入现代审好意思的元素，或野蛮超逸，或千里稳内敛，展现出极高的艺术水准。新中国建立初期，他置身天下八十八位书道人人之列，作品赴日参加首届中日文化相通大展，成为中国书道艺术国据说播的迫切见证。在电刻方面，菊荪先生私淑皆白石，兼取吴昌硕之风，作品于方寸之间尽显宇宙乾坤。其印作刚健中寓婀娜，老密中见空灵，既承古法，又出新意。20世纪50年代，由陈云诰、顾颉刚、谢无量等二十一位学界威信发起举办的“蓝菊荪先生书道电刻及著述手稿展”，于今仍为艺苑佳话。他的书道电刻艺术，不仅身手高妙，更蕴含深厚的文化底蕴，成为其学术念念想与审好意思追求的外化发挥。

菊荪先生照旧一位才华横溢的诗东谈主。其诗作结集为《凤姿词》《连城集》等，豪情竭诚，境界久了，既有对家国江山的礼赞，亦含对东谈主生哲理的念念索。他的诗歌谈话优好意思，浪掷韵律感，在古典与现代之间找到了一种私有的抒发形貌。他曾以诗句自况：“残烛犹能照夜航，且将余热奉沧桑。”这种半死不活的文化担当，恰是其一世最佳的写真。蓝菊荪的一世并非坦途。他曾遭受不公谈待遇，千里寂二十余载。但是即便在最艰辛的岁月里，他一经保捏着学者的骨气与风骨。1979年后，他已年过半百，却立即插足学术扣问，常言：“逝去的时光不成追，但改日的光阴不成负。”这种开畅襟怀与执着精神，恰是中国传统常识分子“穷则独善其身，达则兼济宇宙”的活泼体现。

菊荪先生的学术生活中，与冯乃超、吴宓、郑振铎、臧克家等文学界人人的贸易，组成了其学术生命的迫切组成部分。这些相通不仅促进了他的学术成长，也股东了中国现代学术的传承与发展。但是，更令东谈主感佩的是他对后学的奖掖与扶捏。 “先生仁和高雅，事无巨细，皆为建设弟子所计。”他常为未遇之才驱驰呼号，经他举荐而成的种种东谈主才数以百计，其中成大器者不堪罗列。蓝菊荪曾任职于《东谈主民体裁》出书社、四川省文史扣问馆等机构，在这些文化岗亭上，他恒久竭力于中国传统文化的传承与立异。他谦谦正人的风姿、爱才劝读的襟怀，使其成为后学心中的楷模。他的学生邓代昆在《蓝菊荪先生文艺活动五十五周年书道电刻及手稿展》序中写谈：“先生谈德文章，高格风标，长期不会逝去，将成为我辈毕生的典范；先生的师恩深情，山高水长，长期不会健忘，将成为我辈毕生的怀想。”

菊荪先生被誉为“文化全才”，这一评价准确轮廓了他在多个范围的罕见建设。他遴选了巴蜀文宗的球形念念维传统，是百科全书式的人人。在他的身上，咱们看到了中国传统文东谈主的典型特征：学问与艺术兼修，创作与扣问并重，个东谈主建设与扶携后学共存。2007年2月3日，蓝菊荪与世长辞，但他留住的学术著述、艺术作品与精神金钱一经津润着后东谈主。他的生平启示咱们：信得过的文化传承，不仅需要学识的集结，更需要精神的着力；不仅需要个东谈主的努力，更需要代际的传承。在今天文化自信日益迫切的期间，蓝菊荪的治学精神、艺术建设与东谈主格风姿，为咱们提供了可贵的精神资源。

菊荪先生的一世，是文化传承与艺术立异的活泼缩影。从寒门子弟到文化人人，从《诗经》扣问到书道电刻，从学术开辟到后学奖掖，他恒久以“残烛犹能照夜航”的担当精神，竭力于中中文脉的延续与光大。他的明后，将长期映照着自后者在传承中中文化的谈路上雕刻前行。正如郭沫若之女郭平英所言：“蓝菊荪先生倾心于‘国风’扣问，并获得丰充，其治学精神，值得追思、学习。”这种精神，不仅是蓝菊荪个东谈主的金钱，更是咱们这个期间应当襄理与传承的文化基因。

蓝菊荪（1925—2007），江津东谈主，现代国粹家、诗东谈主、书道电刻家。吴芳洁、郭沫若入室弟子。1941年起主讲于綦江中学女生部、江津中学、巴县女中、南林学院等学校文科。1950年2月，先后受聘于西南好意思专、重华学院，敦义学院等教养。1951年末，由郭沫若等举任，任哈尔滨师范学院教养，1956年6月中宣部派任中国作协《东谈主民体裁》杂志社六级裁剪。后任四川省文史扣问馆扣问馆员，兼任中国教科文国画扣问会副会长，香港东方文化中心照料人、梓州杜甫追思馆名誉馆长，徐悲鸿国外艺术扣问会毕生照料人。著有《诗经扣问》、《凤姿词》、《连城集》等。其生平业绩，收入北京大学之《中国现代文艺名东谈主辞典》等多种史籍中。本文笔者皆为其门墙弟子。